Powrót do Matki Pana

Zain­te­re­so­wa­nie rolą Dzie­wi­cy Maryi sta­je się coraz bar­dziej widocz­ne w ame­ry­kań­skim pro­te­stan­ty­zmie — dono­si agen­cja AP. W kil­ku pro­te­stanc­kich cza­so­pi­smach poja­wi­ły się w tym mie­sią­cu tek­sty, któ­rych auto­rzy dowo­dzą, że odrzu­ca­nie Mat­ki Pana jako wiel­kiej boha­ter­ki Biblii trwa już zbyt dłu­go.

Pro­te­stanc­ka mario­lo­gia

- My pro­te­stan­ci wyla­li­śmy dziec­ko z kąpie­lą. Odrzu­ca­jąc prze­sad­ny kult kato­lic­ki nie­mal nie mówi­my w spo­sób dostęp­ny dla nas o Maryi — pod­kre­śla ks. Joel Gre­en — teo­log meto­dy­stycz­ny z Asbu­ry The­olo­gi­cal Semi­na­ry w Wil­mo­re, autor książ­ki poświę­co­nej pro­te­stanc­kie­mu spoj­rze­niu na Mat­kę Pana.

Mario­lo­gia tra­dy­cyj­nie dzie­li już kato­li­ków i pro­te­stan­tów. Jed­nak coraz licz­niej­si teo­lo­dzy ewan­ge­lic­cy i ewan­ge­li­kal­ni pod­kre­śla­ją, że choć nie mogą się zgo­dzić na przy­ję­cie, sta­wia­ją­cych Mary­ję ponad rodza­jem ludz­kim, dwóch dogma­tów papie­skich — Nie­po­ka­la­ne­go Poczę­cia w Wnie­bo­wzię­cia Naj­święt­szej Maryi Pan­ny — to jed­nak teo­lo­gia i poboż­ność pro­te­stanc­ka potrze­bu­je uważ­ne­go przyj­rze­nia się Maryi.

Wie­lu z mario­lo­gów pro­te­stanc­kich już teraz opi­su­je Mat­kę Pana, jako wzór czło­wie­ka, któ­ry akcep­tu­je cał­ko­wi­cie i bez naj­mniej­szych wąt­pli­wo­ści Boską misję dla sie­bie, a tak­że idzie za swo­im Synem aż na Gol­go­tę, gdy Jego naj­bliż­si ucznio­wie porzu­ca­ją Go.

Przez Mary­ję do Jezu­sa

O. Joseph Cox bene­dyk­tyn z Opac­twa św. Meinar­da doda­je, że coraz czę­ściej pro­te­stan­ci odwie­dza­ją­cy klasz­tor szu­ka­ją infor­ma­cji o Maryi. — Wie­lu z nich zaczy­na sta­wiać w domach figur­ki Maryi, co jest typo­wo kato­lic­kim zwy­cza­jem — doda­je o. Cox.

Bene­dyk­tyn pod­kre­śla, że jego roz­mów­cy coraz czę­ściej prze­sta­ją szu­kać licz­nych frag­men­tów maryj­nych w Biblii, a zamiast tego zaczy­na­ją zgłę­biać te, któ­re w niej są. — Pyta­ją się, co mam robić, aby Mary­ja coraz bar­dziej pro­wa­dzi­ła mnie do swo­je­go Syna — tłu­ma­czy mnich.

Bap­tyst­ka Mary Burks z Louisvil­le ponow­nie odkry­ła sens i zna­cze­nie swo­jej wia­ry, dzię­ki spo­tka­niu z Mat­ką Pana. Była wte­dy wście­kła na Boga, po tym jak zmarł jej przy­ja­ciel. I wte­dy na spa­ce­rze dostrze­gła wiel­ką figur­kę Maryi. — Kie­dy spoj­rza­łam w jej twarz, dostrze­głam w niej peł­nie miło­ści i miło­sier­dzia. I zapra­gnę­łam pojed­nać się z Bogiem poprzez wła­śnie Jej peł­ne czu­ło­ści dło­nie. To dla mnie bar­dzo waż­ne wie­dzieć, że Bóg posłu­żył się tą kobie­tą, by przyjść na świat — tłu­ma­czy Burks.

Ina­czej niż w Pol­sce poboż­ność maryj­ną czę­sto zacho­wu­ją też kon­wer­ty­ci na pro­te­stan­tyzm. Były kato­lik a obec­nie angli­ka­nin Char­les Wri­ght przy­zna­je, że choć — jego zda­niem — kato­li­cy odda­ją prze­sad­ny kult Maryi — to on sam, choć jest już angli­ka­ni­nem, nadal trak­tu­je ją, jak swo­ją mat­kę. — Ona jest w nie­bie. Czu­ję, że patrzy na nas, jak na swo­je dzie­ci. I nie widzę pro­ble­mu w tym, że pro­szę Ją o modli­twę za mnie, tak jak pro­szę o nią moją rodzi­nę czy para­fian — tłu­ma­czy Wri­ght.

Wię­cej na temat mario­lo­gii pro­te­stanc­kiej i kato­lic­kiej:

Nasza Sio­stra w wie­rze — o mario­lo­gii z ewan­ge­lic­kie­go punk­tu widze­nia

Zie­lo­no­świąt­kow­cy i kato­li­cy o Maryi

Mary­ja w dia­lo­gu kato­lic­ko-zie­lo­no­świąt­ko­wym — spoj­rze­nie kato­li­ka

Wspól­ne spoj­rze­nie na Miriam — Mat­kę Bożą — per­spek­ty­wa zie­lo­no­świąt­kow­ca

Eku­me­nicz­ność różań­ca