Czy Cerkiew zapłaci?

Jak infor­mu­je grec­ki dzien­nik Ta Nea, zmia­na finan­so­wa­nia ducho­wień­stwa może przy­nieść aż 100 milio­nów euro oszczęd­no­ści rocz­nie.

Grec­ka Cer­kiew posia­da szcze­gól­ny sta­tus gwa­ran­to­wa­ny przez kon­sty­tu­cję. Pra­wo­sła­wie uzna­wa­ne jest za reli­gię pań­stwo­wą. Gdy w 2008 roku abp Hie­ro­nim został nowym metro­po­li­tą ateń­skim obie­cy­wał, że Cer­kiew roz­wa­ży pro­po­zy­cje zmian jej sta­tu­su w pań­stwie, jed­nak żad­ne zna­czą­ce zmia­ny nie nastą­pi­ły, a poziom zaufa­nia Gre­ków wobec Cer­kwi sys­te­ma­tycz­nie malał.

Z zarzu­ta­mi o brak soli­dar­no­ści z Gre­ka­mi wobec kry­zy­su finan­so­we­go nie zga­dza się pra­wo­sław­na hie­rar­chia. Metro­po­li­ta Ata­na­zy, przed­sta­wi­ciel Grec­kie­go Kościo­ła Pra­wo­sław­ne­go przy Unii Euro­pej­skiej. Pod­czas nie­daw­ne­go spo­tka­nia z wła­dza­mi Komi­sji Euro­pej­skiej abp Ata­na­zy przy­po­mniał, że spo­ra część docho­dów cer­kwi pocho­dzi od wier­nych. Przy­znał jed­nak, że Kościół nie pła­ci podat­ków od miejsc kul­tu.

Nie­któ­re grec­kie media kry­ty­ku­ją Cer­kiew, iż ta — mimo ogrom­nych bogactw — nie soli­da­ry­zu­je się ze spo­łe­czeń­stwem i wciąż korzy­sta z przy­wi­le­jów, cze­go przy­kła­dem był pro­test spo­łecz­ny wobec odstą­pie­nia rzą­du od zamia­ru opo­dat­ko­wa­nia kościel­nych nie­ru­cho­mo­ści, gdy Gre­cja wkra­cza­ła w dra­ma­tycz­ną fazę kry­zy­su eko­no­micz­ne­go.